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§四种涵养（第1页）

§四种涵养

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《省心录》说：“和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。”

人要养成宽容的美德，能够宽谅他人无心之过，让人有改过向上的机会，才是君子之行。

关于“四种涵养”

，说明如下：

第一，觉人之诈，不发于言

我们跟朋友相处，发觉他对你有所图谋时，最好不要轻易地揭穿，只要心里有数即可。

清代史襄哉说：“恭可平人怒，让可息人争。”

如果你能表现得不争不权谋、礼让守节操，以诚心忠实对待，反而比漫骂指责、钩心斗角，更能让对方感动而有所改进。

第二，受人之侮，不动于色

有时候别人讲话伤害我、侮辱我，你不要将不满之心表现在脸上，因为你将怒气形于色，反而让他人觉得你没有涵养。

宋代苏轼说：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”

一个人可以忍得了别人的羞辱，是大勇之人，如蔺相如、勾践、韩信，他们不都是因为能忍，所以成为一代名将的吗？

第三，察人之过，不扬于人

中国人一向有“隐恶扬善”

的美德，也就是不传扬他人的缺点或是非。

但是，当遇到一些大奸大恶，我们仍应诉诸法，以免危及大众；如果只是个人的小过失，以及一些不当的言行，我们可以仗义直言地告诫他，请他改过，但不要随便向他人宣扬。

因为不断扬善，才能让大众有“见贤思齐”

的心，如此才能减少恶的行为，进而增长善行，净化社会。

第四，施人之惠，不记于心

古人云：“受人之恩不可忘，施人之恩不可记。”

平常我们或许有机会帮别人一些忙，为人做一些服务，施人一些恩惠，但是我们不能老是念念不忘，甚至希望别人回报。

佛教讲“无相布施”

，《圣经》也说：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”

就是说明施人之惠不要记在心上，才是真正的布施。

梁武帝一生造了很多寺庙、供养了很多僧人，但是菩提达摩祖师却说：“了无功德。”

所以布施要做到不为名、不求利、不望报地无相布施，才是大功德。

俗语说：“志大量小，无勋业可为。”

一个人的心量有多大，成就的事业就有多大。

具备以上“四种涵养”

，不但成就自己稳重踏实、磊落容忍的性格，更是仁爱的施与。

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