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第四十章
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在说了“一”
之后,老子又把与道密切相关的几个字打理了一下。
那就是“反”
、“弱”
、“无”
。
语言简短,不容置疑。
原文是——
反者,道之动。
弱者,道之用。
天下万物生于有,
有生于无。
最重要的是第一句:“反者,道之动。”
这个“反”
字,也就是我在前面多次说的“逆向因果”
结构,老子把它看成是大道的动力。
等到启动之后,又成了大道的运动方式。
简单说来,朗朗大道,凭着逆反力量而运动。
在世界古代哲学史上,以一个“反”
字来概括天地大道的,只有老子。
值得我们思考的是,他是主张“不争”
的,因此不会一看到反向力量、反向趋势就上前争斗。
他认为“反”
也是天地的自然安排,因此给予极高的地位,任由正反互补来推进道的运动。
争斗,是因为容不了“反”
。
他容得了,因此不会争斗。
他甚至确认,没有“反”
就没有道的运动状态,因此也没有了道的生命。
由此推衍,历史上一切仰承鼻息的依顺者,只能让他们仰承的对象走向僵滞。
要疗救,只能从相反的方向寻找动力。
“弱者,道之用”
,意思很明白:“弱,是道的作用。”
正是凭着弱,才能安顿于纷争的世间。
这与“弱肉强食”
的观念和西方的社会达尔文主义,正好相反。
后面两句,是重复性强调,古今表述没有太大差别,就不翻译了。
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