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八曰:今有羿、蜂蒙、繁弱於此,而无弦,则必不能中也。
中非独弦也,而弦为弓中之具也。
夫立功名亦有具,不得其具,贤虽过汤、武。
则劳而无功矣。
汤尝约於郼、薄矣,武王尝穷於毕、裎矣,伊尹尝居於庖厨矣,太公尝隐於钓鱼矣。
贤非衰也,智非愚也,皆无其具也。
故凡立功名,虽贤,必有其具,然后可成。
宓子贱治亶父,恐鲁君之听谗人,而令己不得行其术也,将辞而行,请近吏二人於鲁君与之俱。
至於亶父,邑吏皆朝。
宓子贱令吏二人书。
吏方将书,宓子贱从旁时掣摇其肘,吏书之不善,则宓子贱为之怒。
吏甚患之,辞而请归。
宓子贱曰:“子之书甚不善,子勉归矣!”
二吏归报於君,曰:“宓子不可为书。”
君曰:“何故?”
吏对曰:“宓子使臣书,而时掣摇臣之肘,书恶而有甚怒,吏皆笑宓子。
此臣所以辞而去也。”
鲁君太息而叹曰:“宓子以此谏寡人之不肖也。
寡人之乱子,而令宓子不得行其术,必数有之矣。
微二人,寡人几过。”
遂发所爱而令之亶父,告宓子曰:“自今以来,亶父非寡人之有也,子之有也。
有便於亶父者,子决为之矣。
五岁而言其要。”
宓子敬诺,乃得行其术於亶父。
三年,巫马旗短褐衣弊裘而往观化於亶父,见夜渔者,得则舍之。
巫马旗问焉,曰:“渔为得也,今子得而舍之,何也?”
对曰:“宓子不欲人之取小鱼也。
所舍者小鱼也。”
巫马旗归,告孔子曰:“宓子之德至矣,使民暗行若有严刑於旁。
敢问宓子何以至於此?”
孔子曰:“丘尝与之言曰:‘诚乎此者刑乎彼。
’宓子必行此术於亶父也。”
夫宓子之得行此术也,鲁君后得之也。
鲁君后得之者,宓子先有其备也。
先有其备,岂遽必哉?此鲁君之贤也。
三月婴儿,轩冕在前,弗知欲也;斧钺在后,弗知恶也;慈母之爱,谕焉。
诚也。
故诚有诚乃合於情。
精有精乃通於天。
乃通於天,水木石之性,皆可动也,又况於有血气者乎?故凡说与治之务莫若诚。
听言哀者,不若见其哭也;听言怒者,不若见其斗也。
说与治不诚,其动人心不神。
离俗览第七
作者:吕不韦
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