一、早期的自然崇拜 第一阶段为公元前4000年或更早时期，它的基础是对自然力和自然现象的崇拜。许多神的形象是非人类的奇特的现象，它们主要是那些与基本的经济活动（农业、牧业）直接有关的大自然异己力量。崇拜这些自然异己力量的主要目的在于祈求丰收。在这一阶段，宗教大体上仍属于原始社会末期的部落宗教的范畴，神的形象似乎是被崇拜物的形态的神话的理想化的造型变体，例如，雷的力量变成了一只展翅翱翔、喉咙如狮、口吐惊雷的鸟。 二、神向人的形象和性情转变 第二阶段大致是在公元前第四千纪到公元前第二千纪。宗教神灵的形象有了明显的变化，神的形象以人的外形为主，它们具有人的所有的属性，包括人的弱点和情欲。很早的时候，人的形态就变成了想象力量的可能方式，它经常伴随...
- 总序
- 英文缩写表
- 前言 西方的祖先
- 第一编 文明的诞生
- 第一 文明的摇篮
- 第二 文明的创造者
- 第三 文明的再现
- 第二章 文明的诞生
- 第一 从村庄到城市
- 第二 文明的诞生
- 第三章 楔形文字的发明与演变
- 第一 楔形文字的起源与符号的演变
- 第二 苏美尔语
- 第三 阿卡德语的兴起及发展演变
- 第四 书写材料书写工具和书吏
- 第五 楔形文字的传播和影响
- 第六 楔形文字的释读
- 第二编 大一统思想与政治文明
- 第一 城邦争霸与政治统一
- 第二 阿卡德帝国的统一
- 第三 新苏美尔帝国
- 第四 古巴比伦时期的空前统一
- 第五 亚述帝国的统一与霸权
- 第五 亚述帝国的统一与霸权02
- 第六 新巴比伦王国
- 第五章 政治制度与政府管理
- 第一 苏美尔城邦时期的政治制度
- 第二 统一国家的中央集权制
- 第三 古巴比伦时期的城市自治
- 第四 亚述帝国的政治制度和统治政策
- 第六章 军事制度与尚武精神
- 第一 军队与军事组织
- 第二 军人的社会地位
- 第三 主要兵种武器和战略战术
- 第七章 法律传统与立法精神
- 第一 法律的起源与发展
- 第二 法典的基本特征和惩罚原则
- 第三 人本主义的立法精神
- 第四 司法制度与审判程序
- 第三编 经济与社会
- 第一 经济结构与财税制度
- 第二 主要经济门类
- 第三 国有农业经济的租佃制度
- 第四 私人农业经济的资本主义生产方式
- 第五 对外贸易
- 第九章 城市建筑与建造工程
- 第一 城市规划
- 第二 建筑材料建造技术与一般特征
- 第三 大型公共建筑
- 第四 大型公共工程
- 第十章 社会结构与社会制度
- 第二 社会分层
- 第三 婚姻与家庭
- 第四 社会制度
- 第五 亚述的社会结构
- 第十一章 宫廷与百姓的日常生活
- 第一 宫廷生活
- 第二 饮食
- 第三 家居与出行
- 第四 服装及服饰
- 第五 风俗
- 第六 体育与音乐
- 第四编 科技与文化
- 第一 数学
- 第二 天文学与地理学
- 第三 医学
- 第四 化学与化工技术
- 第十三章 学校和图书馆的起源
- 第一 人类最早的学校
- 第二 世界上最早的图书馆
- 第十四章 宗教与人本主义精神
- 第一 主要神祇
- 第二 美索不达米亚宗教的主要特征
- 第三 发展阶段
- 第四 宗教特征与人本观念
- 第五 祭司与宗教活动
- 第十五章 现实主义的文学
- 第一 文学的产生与发展
- 第二 苏美尔和阿卡德神话
- 第三 史诗文学
- 第四 爱情诗
- 第五 赞美诗与祈祷词
- 第六 宗教哲理文学
- 第七 寓言
- 第八 谚语与格言
- 第九 书信文学
- 第十六章 人文主义的艺术
- 第一 陶器与陶艺
- 第二 石雕艺术
- 第三 金属艺术
- 第四 象牙雕刻
- 第五 圆筒印章
- 第六 绘画
- 第七 工艺美术
- 附录
- 参考文献
- 索引
- 第二 法典的基本特征和惩罚原则
- 第三 人本主义的立法精神
- 第四 司法制度与审判程序
金龙：帝国六千年
作为留守雏龙的诺亚不明白，喜欢为后代挑选养父母的金龙，居然敢对外宣称他们总是精心照顾与指导后代。最糟糕的是，他的养父母只是区区伯爵，奈何作为雏龙，诺亚没得选，只能整日鼓动大逆言论，望养父早日造反称王。一代不上道，那就调教下一代，子子孙孙，终有称王建国之日作为拥有六千年寿命的金龙，诺亚拥有足够的耐心，去调教侍奉他的家族虽然总有愚昧学者对他产生误解，将他称为弑君者之师，践踏王权之龙，但在千年岁月流逝下，也不乏有贤人将他赞为皇龙，圣龙。而数量更为庞大的帝国百族则将他称为黄金时代的开创者，普照帝国的不朽炽阳，渴望他的摄政，执掌帝国...
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