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道德经第十四章原文及译文

作者:(春秋)老子 著;张茉 译注更新时间:2026-01-08 22:11:05

《道德经》又称《道德真经》《老子》,分“道经”“德经”上下两篇,共八十一章。它不仅是道家(包括道教)代表作,而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字,却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系,通过逆向思维,提出了许多为时人所忽略的重大问题。在本体论方面,老子提出了其思想体系中的*top概念“道”和与之密切相关的“德”。“道”是天地间所有规律、真理的总称,是整体,是客观存在;而“德”是指具体事物的规律、本性,是个别,是主观存在。在方法论方面,《道德经》重视辩证地去观察、处理问题,认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现,并由此提出“无为”方能“无不为”的政治主张。《道德经》治国的核心理念是“顺应自然,无为而治”,向往“小国寡民”社会,还提出诸如反对苛政暴敛、保证百姓温饱、维护社会安定等一系列具体的政治措施。《道德经》的人生哲学,主要是引导人们贵柔守雌、和光同尘、知足抱朴,恢复到无知无欲的婴儿状态。 道德经

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《道德经第十四章原文及译文》第五十八章

[3]。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正[4]也。正[5]复为奇,善复为妖[6]。人之迷,其日固久。是以圣人方[7]而不割,廉而不刿[8],直而不肆[9],光而不耀。 【注释】 [1]闷闷:宽厚、昏暗的样子。 [2]察察:严厉、苛责。 [3]缺缺:狡黠、不满足。 [4]正:标准、界限。 [5]正:方正,正义。 [6]妖:与善相对,恶。 [7]方:方正。割:生硬。 [8]刿(guì):伤害。 [9]直:直率。肆:放肆。 【译文】 国家政令宽泛貌似不明晰,百姓就会淳朴厚道;政令严厉苛责,百姓就会狡黠抱怨。祸患的旁边有好...

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